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대구4차 순환 고속도로, 올해 말 완전 개통

대구4차 순환 고속도로, 올해 말 완전 개통

국도와 고속도로를 연결하는 대구시 도시외곽순환도로(4차 순환도로) 사업이 올해 말 완전 개통 예정으로 대도시권 교통 혼잡비용과 물류비를 절감하고, 대구·경북 광역경제권 활성화에 기여할 것으로 기대된다. 대구시 주변 도시를 연결하는 8개 방사형 도로가 도심을 통과함에 따라 도심지 주요 교차로 지정체로 산업단지 물류 수송 및 시민교통 불편이 가중되자 대구시는 이를 해소하기 위해 1987년 도로기본계획 수립 후 국도와 고속도로를 연결하는 도시외곽순환도로(4차 순환도로) 계획을 마련하고 사업을 추진해왔다. 대구4차 순환도로의 전체 연장은 61.6㎞이며, 현재 절반가량인 29.1㎞(민자 17.7㎞, 일반 11.4㎞)가 대구시에서 건설해 운영 중이다. 잔여 공사 구간인 대구4차 순환고속도로공사 구간은 성서∼지천∼안심 구간으로 총연장은 32.5㎞이다. 나들목 7개 소, 분기점 4개 소 등 진·출입 시설이 설치되며, 설계속도 80㎞/h, 4차로로 건설 중이다. 총사업비는 1조5천258억 원, 국비 40%, 도로공사 60%로 재원을 분담해 건설된다. 대구4차 순환고속도로공사는 2014년 3월부터 7개 공구로 나눠 공사 계약과 착공에 들어가 지난해 12월 말 기준 80% 공정률을 보이고 있으며, 올해 12월 4차 순환도로 완전 개통을 목표로 공사가 진행 중이다. 대구시는 공사 추진 과정에서 대구 도동 측백수림(천연기념물 제1호, 1962년) 보호 및 향산마을 주민 생활환경 피해 개선을 위해 노선을 변경(터널 2개소 추가)해 사업을 시행하는 등 지역 환경 보전을 위해서도 노력했다. 특히 측백나무 숲 구간 노선변경을 위해 추가적인 도로선형 재설계 및 도로구역 변경고시, 토지보상 등을 시행해 착공 후 4년이 지난 2018년 공사를 추진했음에도 철저한 공정계획 검토를 통해 2021년 준공까지 차질없이 진행 중이다. 공사의 대부분이 교량 및 터널 등의 대형구조물(터널 8개 소, 교량 49개 소)로 이뤄져 공정 및 품질관리에도 전력을 기울였다. 특히 가장 연장이 긴 금호대교(825m)는 금호강을 횡단하는 교량으로 경간장(교각과 교각 사이의 거리)이 최대 175m로 시공에 정밀을 요구하는 공법과 철저한 품질관리를 통해 교량 공사를 완료했다. 윤정희 대구시 교통국장은 "본 사업이 완공되면 진·출입 나들목 7곳이 설치돼 기존 고속도로 이용과 외곽순환도로의 접근성이 편리해져 교통 흐름이 획기적으로 개선되고, 8개 방사축(영천, 청통, 마산, 안동, 경산, 청도, 성주, 왜관)으로 만들어진 대구의 도로구조 하에서 도심 통과 교통량을 외곽으로 분산해 도심 혼잡 해소와 함께 대구·경북지역 간의 원활한 물동량 수송으로 대구·경북 광역경제 활성화에 큰 도움이 될 것으로 기대한다"고 밝혔다. (끝) 출처 : 대구광역시청 보도자료


[고목나무 기행1] 헌법재판소의 산 증인 백송(柏松)

나무는 천년을 살지만 , 죄 많은 인생은 천수를 누리지 못하고 있다. 자만하고 교만 하지 말아야 함이다.

[고목나무 기행1] 헌법재판소의 산 증인 백송(柏松) 1980년 가을의 문턱에선 날이었다. 10월의 어느 날 마음이 심란한 나는 직장에 휴가를 내고 무작정 버스를 타고 가던 중 크고 아름다운 한 그루의 거대한 은행나무(노거수)를 만난다. 포은의 한을 담고 역사를 담았으며 한 시대를 풍미했던 정치가요 만고풍상을 겪으며 약600년을 한자리에 서서 세월을 먹고 역사를 담은 노인이었다. 이후 넓은 세상에는 이런 정치가요 역사가요 하늘의 지혜를 담은 노거수들이 문화재로 관리되고있음을 알고 달려가기 시작하였다. 우리 나무 답사기요 고목나무 기행을연재하게된 동기다. 성경에는 나무를 사람에 비유 하였고 예수님을 참 포도나무에 비유하였다. 나무중 제일 보잘 것 없는 나무이지만 그 나무는 열매를 가장 많이 맺는 나무니 수많은 죄인들을 살리는 사람(나무)이기에 맞는 말씀이다. 나무를 유다라 비유함 또한 사람과 나무의 삶이하나도 틀림이 업지만 딱 한가지 나무는 장수하지만 사람은 죄로 인해 천수(120년)이상을 누리지 못함이다. 어찌 나무를 함부로 할 수 있으리요. 한달에 하나씩 우리의 유산인 고목나무를 찾아서 연재하고자 함이다. 닮아가자는말이다. 노거수들의 자람 터는 대부분 한적한 시골마을 어귀다. 시간이 멈춰버린느긋함이 있는 곳,도시의 번거러움을 털고 조용히 자신을 되돌아 볼 수 있는 터에 자리 잡고 있다. 그 앞에 서면 세월의 길이는 하찮은 숫자에 불과하다. 200~300년은오히려 젊은 나무다 700~800년 되어야 장년나무요 적어도 천년은 넘어야 정말 노인나무라 할 수 있다. 자연을 압도하듯 하찮은 세상사에 매달리다 번뇌의 문턱을 넘지 못하는 우리들을 넉넉하게 감싸준다. 그래서 언제나 무심하게 덤덤히 맞아줄 뿐인 천년의 고목나무를 찾아 먼길도 마다 않고 달려가게 된다. 그 첫번째 나무가 시대에 맞게 찾아본 백송이다. ▲ 헌법재판소 옆 V자 형태의 아름다운 백송의 자태 서울특별시의 행정구역안에 10그루의 백송이 있다. 사람등살에 찌들대로 찌들어버린 공해도시 서울에 수백년에서 천년 가까이 살아가는 늙은 나무들이다.이들의 존재는 약해빠진 노(老)생명체가삶을 이어갈 수 있을 만큼 아직은 “희망의 땅” 이라는 증거라서우리를 기쁘게 한다. 이중 수도 서울의 한 중심에 있는 헌법재판소 앞에 버티고선 백송을 찾아가 보자. 단종1년(1452)10월10일밤. 김종서의 집이 있던 재동에는 수양대군을 중심으로”계유정난”이란 이름의 쿠테타가 일어난다. 피바다가 되어버린 마을에 피비린내를 없애기 위해 사람들은 재를 가져다 뿌렸다.이후 “잿골”이 되었다가 지금의 재동이 되었다한다. 참극이 벌어진 재동의 한편에 핏빛에 어울리지 않은 깨끗한 백송 한 그루가 자라고 있다. 한양에 조선 왕조가 터를 잡을 즈음 누군가 멀리 중국에서 가져다가 심은 것이다 세월이 흘러 생장이 느린 백송도 조금씩 몸집을 키워가는 사이 자람터는 영조때 유명한 재상 조상정의 집이 되어있었다.조선 후기 풍양조씨 세도정치의 주춧돌을 놓은 인물이다. 이후백여년 동안 백송은 승승장구하는 조씨일가와 영광의 세월을 맞이한다. 순조19년에 조만영의 12살짜리 어린 딸이 세자빈으로 간택 가까이 있는창덕궁에 들어가는 은총을 입기도 한다. 그녀가 훗날 고종이 집권하는데 결정적인 역할을 한 조대비가 된다. 이후 사정은 알 수 없지만 조대비의 친정집은 김옥균등 개화사상가들의 대부 박규수에게 넘어간다. 백송은 그의 집 사랑채 뜰에 있었다 한다. 백송은 껍질이 평소보다 더 희게 보이면 좋은 징조로 알려져 있어 대원군은 조대비의 전폭적인 지원아래 안동 김씨의세도정치를 종식시키는 왕정복고를 시도한다. 이런 계획이 사랑채에서 이루어진다 개혁의 성공 여부를 두고불안해 할 때, 대원군은 백송 껍질이 차츰 하얗게 되는 것을 보고 또한 V자 형태의 백송을 보고 거사가 이루어질 것을 확신했다고 한다. 이후 거센 개화의 물결을 타고 이 일대에 경기여고가 들어선다. 백송은기숙사 바로 앞에 있었고,신여성들의 사랑을 받으며 역사의 격변기를 무사히 넘을 수 있었다. 이후 창덕여고로 바뀌고 지금은 대한민국 최고의 헌법기관인 “헌법재판소”의 지킴이 나무로 자리하고 북쪽 담장 넘어 윤보선 전대통령의 생가다. 한아름의 밑동부터 V자 형태로 자라 벌어지는 나무는 수고17m에 뿌리둘레 약4.0m 가지는 각각 2.5m정도가 된다.희고 고운 피부는 어떤 백송도 따라오지 못한다 그만큼 건강한 나무다. 나무나이는 개화초기 민족주의 사학자 문일평이 “수령이 600년쯤돤 조선에 드문 진목이다”라고 했다 이를 근거로 추정해 보면 약750년정도 우리나라 백송중 최고령 나무인 것이다. 천연기념물 제8호다.

[우당칼럼] 가치 있는 사람들의 고군분투(孤軍奮鬪)

[우당칼럼] 가치 있는사람들의 고군분투(孤軍奮鬪) 세상살이 속에는 “참 멋있는 사람,만나고 싶은 사람, 서로 데려가고 싶은 사람이 있다. 이런사람들을 가만히 보면 내가 알지 못하는 뭔가 남다른 면이 있음을 발견하게 된다 이것이 그 사람의 가치를 높이는 무형의 자산이다. 우리는 이런 사람이 한번 되어봐야 하지 않겠는가? 흔히들 미신(迷信)이란말이 있다 희미할 미자에 믿을 신자를 써서 흐리멍텅한 정신으로 세상을 보려는 자들을 일컬어 미신을 믿는다고 한다.흐리멍텅 해서는 아무짝에도 쓸모가 없다고 누누이 말하지만 말귀를 잘 알아듣지 못하는 미신을 믿는 자들이 세상에는 즐비하다. 참신을 믿는 자들과 미신(迷信)을믿는 자들의 차이는 무엇인가? 모세때 시내산에서 율법을 전수받는 시간을 참지 못하고 누런 금덩이로 송아지만들어 우상신을 만든 사람들이요, 참신을 믿는 사람은 하나님을 만난 모세였다. 노아때에는 방주를 타라 했지만 들을 귀가 없어 홍수물이 차오르는데도 먹고 마시고 장가들다가 물속에 빠져 죽음을당한 아담세계의 사람들과 참신을 만난자들은 방주를 탔던 노아의 8식구들이었다 초림때로 가보니 참가치 있는 사람들은 예수님을 따라다니며 참된 삶이 무엇인지를 알고자 살신성인의 순교도 불사했던예수님의 제자들이었으며, 미신을 믿었던 사람들이 바로 당대 최고의 제사장(현재의 큰 교단 목사들)들이라 칭했던 서기관 바리새인들 이었음을 알아야한다. 오늘날 사람들에게 인간의 참된 가치를 심어주는 사람들은 누구일까? 그들은바로 생노병사의 고통스런 인생으로부터 자신과 자신이 사랑하는 주변의 사람들을 먹지 못하는 홍수 물속에서 건져내 주는 새로운 사람들이다. 역병을 이기기 위해 자신의 피를 바친 사람들처럼 말이다. 오늘날 이들은 좀더 똑똑해지고 아름답고 멋진 새나라 창조를 위해 그들은 밤잠을 자지 않고 새로운 역사에 주인공으로우뚝 서기 위해 노력하는 사람들이며, 마음은 비단이요 생각은 천하를 얻으려는 기개와 포부를 갖고 세상사람들을 구원하고 소성하고자 하는 의지가 강한 사람들이다 . 죽을 각오를 다하여 그들은 인류구원의 역사를 알고 그 역사를 이루기 위해 노력하고 또 노력하고 있는 사람들! 이런 정신과 지구촌의 무지를 깨뜨리고 새로운 화평과 정의를 위해 새마음을 만들어가는 사람들이 진정한 가치있는사람들이 아니겠는가? 6천년만에 이루어지는 대 역사! 만국을소성하고자 하는 하늘에 뜻을 이 땅에 이루려는 사람들이 갖는 정신은 바로 이런 정신이다. 혼돈의 지구촌을살리기 위해서는 그에 합당한 자격이 주어져야한다. 이 자격을 따기 위해 인고의 세월과 핍박과 저주와시기 질투를 몸소 몸으로 받고 이겨낸 이긴자의 정신이 있는 사람들이다. 이를 위해 더욱더 자신을 갈고닦아서 완전해지기 위해 혼신의 노력을 다하고 있음을 그들은 알고 노력하나 항상 모자람을 느낀다.그래서발로 뛰고있다. 하늘에 뜻을 어찌 알 수 있으리오! 해서 사즉생의 정신과 켄두이즘의정신! 죽을 각오와 하면 되는데 안 하니까 안된다” 는 이긴자의정신으로 똘똘 뭉쳐진 사람들이 있다 이들의 가슴 속에는 오직 나를 버리고 새로운 나라를 얻고자 하는 일념통천의 마음을 가진 道通군자들이다. 창세기에 시작한 하늘과 인간과의 약속이 다시금 이어지고 새로운 몸과 정신으로 변화되어 불멸의 굳은 믿음 위에하늘에서 지어진 성전이 이땅에서 지어져 둘이가 하나되어 새로운 호시절을 맞이하는 생복(生福))이 가득한 날이 빨리 오길 빌고 또 빌어 본다. 



밀양문화재단, 밀양아리랑 학술 포럼 비대면 개최
밀양문화재단, 밀양아리랑 학술 포럼 비대면 개최 밀양문화재단(이사장 박일호)은 지난 2일 밀양아리랑아트센터 소공연장에서 '밀양아리랑, 어떻게 기록할 것인가?'란 주제로 학술 포럼을 개최했다고 밝혔다. 행사는 코로나19 확산 방지를 위해 발표자, 토론자 등 출연진과 일부 스텝만 참여한 가운데 무관중 비대면 녹화 방식으로 진행됐다. 이번 학술 포럼은 '밀양아리랑'을 '기록'의 관점에서 집중적으로 조명하고 이를 통한 '밀양아리랑'의 보존과 전승 그리고 활용방안 모색 등에 대해 종합적인 논의가 펼쳐졌다. 또한 다른 지역의 여러 아리랑과의 연계에 관해서도 함께 논의하는 뜻깊은 자리였다. 학술 포럼에는 아리랑연구소 진용선 소장을 비롯해 국립민속박물관 이관호 민속연구과장, 한국문헌정보 임종철 이사, 한국외국어대학교 조명대 겸임교수, 고려대학교 안남일 교수, 문화재청 이윤선 문화재전문위원 등 국내 학자 6명이 함께 했다. 포럼은 진용선 소장의 '아리랑 콘텐츠의 아카이빙과 활용' 기조 강연을 시작으로 세부 주제별로 초청된 발표자 3명이 본격적인 주제를 발표한 후 발표자와 토론자가 종합 토론을 펼치는 순으로 진행됐다. 이관호 민속연구과장은 '민속조사와 아카이브'란 주제로 현지 조사에서 아카이브까지의 과정을 국립민속박물관의 사례를 들어 발표했고, 임종철 이사는 '세상을 향한 외침, 디지털 아카이브의 변화'란 주제로 급변하는 아카이브 환경과 서비스에 대해 발표했다. 또한 조명대 겸임교수는 '씨멘틱웹을 활용한 밀양아리랑 아카이브 구축'을 주제로 기술변화에 따른 아카이브 적용 방법을 발표했다. 마지막 순서인 종합토론에서는 안남일 교수가 좌장을 맡아 '밀양아리랑, 어떻게 기록할 것인가?'를 주제로 깊이 있는 토론이 펼쳐졌다. 당초 토론자로 참석 예정이었던 한국문화재재단 김광희 전승기획팀장과 육군기록정보관리단 한상진 전자기록과장은 코로나19로 인한 거리두기 상향으로 부득이 사전녹화 영상으로 토론 주제를 제시하는 원격방식으로 종합토론이 진행됐다. 박일호 시장은 "기록의 관점으로 밀양아리랑을 살펴보는 것은 밀양아리랑의 계승과 발전에 의미 있는 성과를 가져다줄 것"이라며 "이번 밀양아리랑 학술 포럼에서 논의된 다양한 학술적 연구들이 '아리랑 유네스코 등재 8주년'을 맞는 오늘날 '밀양아리랑'이 지니고 있는 '전통문화 콘텐츠'로서의 높은 가치를 널리 확산시키는 중요한 계기가 될 것으로 기대한다"고 전했다. (끝) 출처 : 밀양시청 보도자료



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[TSN뉴스] 김해 신공항 사실상 백지화…영남권신공항 건설 원점으로
[TSN뉴스=이문규기자] 김해신공항 사실상 백지화 박근혜 정부에서 결론 나 추진됐던 '김해공항 확장'(김해신공항 건설) 방안이 문재인 정부에서 백지화 되면서 또다시 영남권 신공항 건설사업이 안갯속으로 빠져들게 됐다. [관련기사 2, 4면] 김해신공항 검증위원회는 17일 오후 김해신공항 확장과 관련, 비행 안전성을 확보하는 데 막대한 예산의 투입이 불가피하다는 문제, 천문학적인 예산을 투입하고도 원하는 만큼의 수요를 감당하기 어려운 문제 등의 이유로 근본적인 재검토가 필요하다고 발표했다. 검증위 김수삼 위원장은 "김해신공항 계획안은 상당부분 보완이 필요하고 확장성 등 미래 변화에 대응하기 어렵다"며 "동남권 관문공항으로서 김해신공항 추진은 근본적인 검토가 필요하다고 본다"고 밝혔다. 지난 2016년 박근혜 정부에서 최종 결정돼 추진됐던 김해신공항 확장안을 접어야 한다는 것이다. 영남권 신공항 건설 논란의 역사는 15년 전으로 거슬러 올라간다. 첫 계획이 나온 건 2006년 노무현 정부 때다. 당시 영남권 신공항 건설을 최초로 '국가사업'으로 검토했으나 구체화된 단계는 아니었다. 이후 이명박 정부에서 이 문제가 본격적으로 도마에 올랐다. 대선 공약으로 영남권 신
대구 유일 여고 축구부, 학업과 운동으로 새날을 준비하다
대구시교육청(교육감 강은희)은 동부고 여자축구부 인터뷰 영상을 제작해 7일 시교육청 유튜브 채널 내 다:품인터뷰 코너에 게시한다. 새해 첫 다품인터뷰 주자인 동부고 여자축구부는 24년 전통을 가진 대구 유일의 여자 고등부 축구팀으로, 2017년 청학기 전국 여자축구대회에서 창단 20년 만에 첫 전국대회 우승을 차지한 데 이어 2017·2018년 전국체육대회에서 2년 연속 동메달을 획득했다. 또 2019년에는 호주 캉가컵 국제축구대회에 출전해 여자 U-18(18세 이하) 우승을 차지하며 대구 여자축구의 위상을 높였다. 현재 국가대표 상비군 소속으로 동부고 여자축구부를 대표하는 3학년 이주현 선수는 "졸업 후 여자 축구부가 있는 대전 모 대학에 진학하기로 예정돼있다"며 "태극마크를 달고 월드컵에 출전하는 것이 최종 목표"라고 포부를 밝혔다. 특히 학생 선수들의 다양한 경험과 자율을 중요시하는 축구부의 기조답게 선수들의 잠재 가능성을 언급하며 "물론 축구선수로서 두각을 나타내는 것도 중요하지만 다음에 혹시 축구계가 아닌 다른 진로로 변경하더라도 뒤처지지 않게 선수들이 학업과 운동을 병행하게 하는 것이 학교 축구부의 자랑거리"라고 덧붙였다. 대구시교육청 관계자는 "


[우당칼럼] 가치 있는 사람들의 고군분투(孤軍奮鬪)
[우당칼럼] 가치 있는사람들의 고군분투(孤軍奮鬪) 세상살이 속에는 “참 멋있는 사람,만나고 싶은 사람, 서로 데려가고 싶은 사람이 있다. 이런사람들을 가만히 보면 내가 알지 못하는 뭔가 남다른 면이 있음을 발견하게 된다 이것이 그 사람의 가치를 높이는 무형의 자산이다. 우리는 이런 사람이 한번 되어봐야 하지 않겠는가? 흔히들 미신(迷信)이란말이 있다 희미할 미자에 믿을 신자를 써서 흐리멍텅한 정신으로 세상을 보려는 자들을 일컬어 미신을 믿는다고 한다.흐리멍텅 해서는 아무짝에도 쓸모가 없다고 누누이 말하지만 말귀를 잘 알아듣지 못하는 미신을 믿는 자들이 세상에는 즐비하다. 참신을 믿는 자들과 미신(迷信)을믿는 자들의 차이는 무엇인가? 모세때 시내산에서 율법을 전수받는 시간을 참지 못하고 누런 금덩이로 송아지만들어 우상신을 만든 사람들이요, 참신을 믿는 사람은 하나님을 만난 모세였다. 노아때에는 방주를 타라 했지만 들을 귀가 없어 홍수물이 차오르는데도 먹고 마시고 장가들다가 물속에 빠져 죽음을당한 아담세계의 사람들과 참신을 만난자들은 방주를 탔던 노아의 8식구들이었다 초림때로 가보니 참가치 있는 사람들은 예수님을 따라다니며 참된 삶이 무엇인지를 알고자 살신성인의